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關于設計中對待傳統的一些看法

時間:2014-12-24瀏覽:
人文的脈絡及地域的場所精神。是我自始至終所感興趣的話題。蘇州是一個古城  有著豐宮的歷史文化積淀和風雅的人文情趣。彎彎曲曲的小巷  濕稿灑的石板橋.無不滲透出這座城市所給人的印象。對于從小生活在這座城市的我.已經感黨到越來越多地失去了城市的記憶。正因為失去的越多.所以感懷的越多,繼承傳統’雖己被人叫喊了多年  但傳統依然感染著我.多年來我曾嘗試看從不同角度去對待它、認識它、圖解它.所得到的體會也是不同的。初期曾對傳統的一些符號、形式頗為熱哀.設計中也摻雜7許多。后來感到理解過于表象.便著重于傳統的空間營造.開始關注傳統建筑空間的相互滲透、相互惜景、相互穿插等諸多喂昧關系.逐漸意識到傳統空間。尤其是私家園林中的庭院空間。諸如藏與雷.曲與直、近與遠、動與靜.大與小以及步移景異.敬揚失抑.圍隔、穿插、組合的感染力。隨后在設計中逐漸感到缺乏精神的內在.依然存在著空洞的感覺.這時便感觸到空間與情態的結合對于人文的一種探求以及場所精神所帶來的反思  并強調自身貼切的感受。 
 設計的過程是一個感悟的過程。不僅是對尺度的感悟。空間的感悟.最重要的是對人性的感悟。傳統美學特性分為三等.“天性為神.人性為氣.物性為形。‘只有具備人性的氣.物性的形才可謂“氣韻生動  才可謂神形兼備。蘇州現存的國林.或已消失的園子多數是私家的花園。有一點很多前輩沒有注意納問題——所遺留下來的經典園林多數是園主與工匠完美結合之作品。而這些國主也大多是有錢的“文化人.多數的園林并非是現今的容獲.規模也不是建設一次到位的。她是一個不斷的感悟過程,不斷的修繕過程.不斷的補充過程.是不斷地尋求自己感情、“意‘與”境’的過程。 而  意境  則是”悟”所尋求的結果。意境——這一美學概念貫穿唐以后的中國傳統藝術發展的整個歷史。滲透到幾乎所有的藝術領域.也是中華民族美學的精髓。她自明清后尤其在書畫、追回中得到了獨特的體現。而‘悟“純是個人的行為。離開。悟’的個性行為的國主則無法真正理解其造園的妙處。眾所周匆的留園與網獅園.兩國的書房則由于園主的個性、志超、品性的不同而產生不同的效果。留園的第二代園主劉恕.字行之.號套峰.是典型的文人士大夫,中年歸隱.“無聲色之好.惟性嗜花石.奸書法名畫’。其書房在園中處于潔凈兇僻的獨立環境,可供專心攻讀.齋名取陶淵明《讀山海經》詩:“既耕亦已種  時還讀我書”之意。計成《園冶》云:齋教堂.惟氣藏而致斂.有使人肅然齋敬之義……故式宜不敞顯。書房之基……擇偏僻處…—游人莫知有此。如此可見劉恕專心攻讀的心態。而另一名國——網獅園則有四處書屋.最為桔彩的是看松讀畫軒及五峰書屋。看蜂讀畫軒位于彩霞池西北.搐映于蒼松古伯之后。軒面寬四間.三明一暗.高敞軒昂。乃園中一處主景.也是北部書房區的惟一不以圍墻阻隔的客書房。文人雅土探訪.為園中美景所動,詩興勃發、畫意濃濃  埂相進來到容書房中.磨墨鋪紙,或揮毫命素.或主客聯句.備極風雅。其室內家具陳設精致講究.又不失古樸典雅。三面雕花半畝使軒內明亮潔凈。縱觀國內環池一周.非亭則廊.非軒則閹.建筑多臨池而建.稍有隙地也與池山相呼應以得水之神韻。掘秀樓后的五峰書屋是網獅園住宅區的第四進。從橫軸線看它位于國內四所書屋的最東頭。位置也最靠前.與集虛齋只鋁開半個屋脊。兩座書樓前后錯藩.緊緊相靠。樓內有側門相通,庭前予以墻相隔。書屋面寬五間.南北沒有半墻.上部均為玻璃豐畝,屋內走廊東通西達。庭院東西寬南北窄.其南是揚秀樓北堵.大片粉白如畫紙.以托寄國主孤高閑雅的人生情懷。庭前無水,筑以假山摹寫真山之故奇秀,可謂。遠山一起一伏則有勢。疏林或上或下則有情·。庭前石山,其狀神似廬山五老峰。北山主蜂擬片狀湖石疊砌.似片片云霧重重疊疊.而外圍湖石多項橫向疊砌。擬云男片片朵朵相圍相擁.圍住靠墻中間一垛峰石.其狀難模革難繪。似如五老峰在云遮霧障中似真似幻的神安仙態。此山此景亦是國主情害林泉。神往丘塹的內心世界的真實寫照.所謂‘山性即我性,山情即我情“也。由此可見,僅這兩處書屋就可看出這位自稱“網師漁父‘宋宗元是一位極盡風雅之人。  
  綜上所述。正是兩位園主的品性.嗜好的不同感‘悟  的差異.進而產生了意與境的不同。而工匠們只是在園主的提議下不斷地完成其作品。這是一個共同感知酌過程。不錯.江南諸多優秀的傳統工匠們確有其驚人的精海技藝,但其終究不是一個創造吝.僅是建造考。就其上述兩園酌書房來看.其營造的手法、諸如掛落、斗拱、跳按……多有近似之處、但整體的感受卻是不同納。因為空間是合有情態的.所以我們對待傳統不能僅從表象來認識它,不能因為過多研究傳統營造中的諸多技藝及空間的劃分而忽略了對情態的認識.對園主感’悟‘過程的認識。設計如同藝術創作。如不能做到有感而發.其作品必是蒼白天力的。故而.在設計過程中設計師“感“與’悟‘是不言而喻的。在對待傳統的態度上若能除掉一些浮躁心理及功利行為.我們將會做得更好一些。走得更遠一些。 當所有創作領域凡涉及傳統和文化主題時.似乎均有那種上下五千年  博大而精深、任重而道遠的莊嚴使命感。其實。室內設計師與夯類藝術家一樣  在多元觀念、多無趨向的當今  “玩‘的意識仍然是最原本的創作動機;模擬了古典再嘗試現代;體驗了歐洲風情不妨再追求些東方情節;既表達當前眾人的時尚觀點  又何妨再來點自己個性化的表現。總之。各有各的說法  各有各的追求。在這種追求中并非都需要有一個明朗圣潔的崇高主題。我的項目城煌樓也如此。    
 山上有一應廟。廟里有個老和尚.老和尚對和尚說從前有座山  山上有座廟.廟里有個老和尚。老和尚對小和尚說….‘這是一首淵源而古老的民謠。很多人都聽過。杭州.一座文明而古老的城市.舊城中有一座山.自古以來大街小巷的老百姓們一直稱之為城隆山)。山上有座廟叫城煌廟  城煌廟建于南宋時  每年農歷佳節.杭州都要舉行船燈會  張燈結彩.觀者如云.是一件民間盛事大節。山下有條百年老街‘青河場”  有胡雪巖的百年藥店‘胡慶親堂‘.還有古城遺跡的“大井巷  從前巷里店鋪小攤上布滿看字面古玩  魚蟲花革等古城小商販。我們所設計的城院酒樓就坐落在這片傳統而繁華的日城區里。    我們在設計這個酒樓的定位上首失是環境定位。舊土、老房子、古城遺景。在全國各地舊城拆違建新城區的今天.盡可能保留老城區特有的民風民俗和老百姓們盲問樂貝的江南建筑風情。我們的工作既謀求有設計樂趣的著落點。又不乏當今設計師所謂的時代歷史使命之意識。    
在該酒店的形式風格定位上.面對歐陸各路西洋款式走進我們中國樓堂館所的當今。具有本土意識自黨性納我們  使這案子的設計風格堅持立足于江南.定位于水鄉。取材于民間  既表達地方特色  又兼顧傳統歷史。我們并非一定得將設計與社會文化歷史傳統強擰在一起來作崇高  教想除了愛國主義教育活動和歷史文化專業博物館  展覽館對文化和傳統進行正面的宣傳外.人們在日常生活的休閑空間.輕松自然地來感覺傳統  品味地方痕跡,滔移默化從容不迫地培養對過去時光的珍惜,恐怕也是室內設計師”玩的那一份意外的積極。在室內空間表達形式上.看似傳統的.實為時尚的;越是地方性,就豆具國際性。本方案在設計語言上并未按祖輩們傳統的營造法則來推敲.以似是而非氣質上相近的手法來進行江南傳統的意蘊刻畫  情趣性、生動性。娛樂性和地方性兼而有之。   
 餐飲活動是一件平凡得不得7的消費話動.期間的通俗性與觀賞性、趣味性與參與感也是本酒店環境風格構成要素的組成部分.借助城蝗山周邊的市井遺風.如烏籠、石井、馬頭墑.如意鎖、青花陶瓷、江南竹笛、中藥鋪抽屜.民居木宙、西湖小船漿  還有‘里”、“弄”.”巷”.“坊“為主題的民間題材作為創作設計依據.力爭保留和表現杭城的古貌遺風,體現百姓而非官氣的杭城民風民俗的生活景象。“靠山吃山.靠水吃水”的樸素生活觀何嘗不是我們設計策劃者提供給社會及業主的良好觀念和方案。嘗試“玩’吉首失應該是一個挑戰者.它是需要探險的.也是極有樂趣的。 
 
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